“金尼阁说，庞廸我向龙华民推荐了我，说臣是亲近西人的官绅，又受洗入了基督……”
    朱由检眉头一挑，直觉告诉他这事没有这么简单。
    实际上，西方人在大明传教虽然很早就开始了，却并不顺利。
    以自我为中心，只要非教徒皆是异端的西洋学说，并不能让大明百姓信它。
    因为古典华夏百姓，可不信什么神佛。
    与其说华夏子民是迷信，不若说是对神佛的改造！
    君不信？
    你去拜神拜佛的时候，祈祷语是怎么说的？
    “某某神明在上，保佑我怎么怎么，只要我心愿达成，许诺怎么怎么……”
    是不是？
    这拜神定语，全国统一啊！
    甭管你信什么，求神拜佛的定语，就是这个套路！
    比如我两口子，除夕拜神的愿望——
    “出版、改编、挣大钱，许诺心愿达成长香供奉……”
    别笑！
    这就是我们华夏所谓的“迷信”。
    不单单是拜神，我们给祖宗上坟的时候，一样是祈求祖先保佑，许诺多烧纸钱！
    ……
    我们信不信神？
    信！
    满足了心愿就信。
    看到没，前提条件就是满足心愿！
    不管是神也好，还是鬼也罢，让华夏人相信的前提就是利益交换——诸如：健康、平安、钱财、运道！！
    与其说我们信神、迷信，不若说华夏古典文化，是对神明的奴役！
    财神是保佑我发财的。
    土地是保佑平安的。
    灶神是保佑健康的。
    药神是治病的……
    365行都安排完了，好了，再找一个玉皇大帝，给漫天神佛管起来！
    神要是不作为，就触犯了天条！
    不说这些高高在上的神。
    就连江河里的龙，也要承担给我们行云布雨的职责！
    你要是不满足愿望，那就找个神，以渎职的罪名斩了你……
    兄弟们，翻翻古典神话传说，听听乡里鬼怪志异，是不是这样呢？
    ……
    我们拜外神，在旁人看来，这叫病急乱投医！
    也就是走投无路了，才会换一个信仰。
    平时不烧香，临时抱佛脚么！
    要知道，大明时期百姓们，可不是腐败无能的伪清朝可以比拟的。
    大明百姓，除了明末天灾人祸这一段特殊时期外，那真是幸福感碾压全世界。
    若是要做个对比，就好比二战后六七十年代的霉子，你还要最少再给它扩大个十倍。
    我暑假去谷城玩，因为工作的特殊性，就跟本地老爷子递了烟，攀谈间打听了一些往年旧事。
    当地老农说了句俗话——祖宗们留下来一个说法：要得我河西三年不淹，看门的大黄狗也能娶一个大小婆。
    我考证不到产生这句话的具体时间，尝试着从环境上对它的成因进行了分析：
    谷城地处秦岭、大巴山与汉江夹峙之中，地理环境上是一片绝地。
    传统的陆路交通往来不便。
    这种地形，在现代社会之前，往往都处在地方高度自治之中，官府力量相当薄弱。
    华夏百姓，是最勤劳的一个种族，勤俭致富，是深入骨髓的传统观念。
    只要政治清明，社会安定，或者在官府作为能力不强的地方，百姓们的日子都好过。
    这一点，历史上西汉初期的无为之治，反倒国力强盛，就可见一斑了。
    在整个漫长的封建历史上，只要社会安定，官府放权，都会形成一个盛世时期。
    这几乎囊括了所有的盛世成因。
    那么，照此类推，明朝安定了两百多年，税收又不高。（明末加战争三饷这一特殊时期除外。）
    大明百姓的生活会怎样呢？
    是不是，就是谷城老农给我讲的那句俗话——看门的大黄狗，也能娶一个大小婆？
    富饶的明人，怎么会相信异端学说？
    自从明朝中期以来，西洋人就开始的传教事业，却始终没有成果！
    就在西洋人传教困难时机，一个人出现了——利玛窦。
    利玛窦仔细研究了华夏的信仰，然后给基督学说披了一张皮。
    他告诉手下，以后再传教要这么说——
    华夏人不是信奉“昊天上帝”么，那就告诉他们，西方的耶稣就叫“天主”，中国传统的“天”和“上帝”，本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别，耶稣只是中国上帝在西方的另一个名字。
    只要华夏人愿意信仰西方教，就算他们祭祖、拜神，也没关系！
    并且给西洋传教士定下了规矩——必须穿大明衣服！
    这就是西方传教史上的“利玛窦规矩！”
    在利玛窦的主持下，西方基督，改头换面之后，在开放并容的大明，终于成功的打开了局面。
    也就是在利玛窦的这一套操作下，他结识了徐光启、李之藻和杨廷筠。
    并且成功忽悠三人入教。
    然后，利玛窦大开忽悠之嘴，封这三人为西方圣教“三柱石。”
    有了这三人的牵头，西方传教事业，终于得到了生机。
    ……
    柱石是什么？
    西汉官名，太仆牧橐令的副贰官。
    按照《后汉书》、《三国志》的解释：
    内行笃，有威重，位历将相，国家柱石。
    体履至实，直内方外，有托孤寄命之节，可谓柱石臣也。
    这是华夏古典文化中，对柱石的定义。
    这个定义，不说作为作为明朝官场大佬的徐光启等人了，就连一个立志于科举的秀才，都知道！
    而徐光启是谁？
    大明礼部尚书兼文渊阁大学士！
    也就是俗称的次辅。
    明朝后期的阁臣，通常加官至于一品，乃成为事实上的宰相。
    文渊阁通常还会加上这几个名头——总裁国史玉牒、同知制诰起居经筵日讲、通家侍生！
    可能有人要说，次辅次辅，只要带了个副，放屁都不带响的！
    文渊阁大学士还有另外一个重任——《永乐大典》的保管工作！
    人类史上最伟大的百科全书《永乐大典》，就存放在文渊阁东阁中！
    （全书一万一千零九十五册，两万两千九百三十七卷，约3.7亿字，收录图书八千余种。）
    换句话说，徐光启这个次辅，是唯一能够不请圣命，不惊动朝臣，就接触到《永乐大典》的人！