唯一的瑕疵是：这一整套教材，价值不菲。
    相较而言，学官并不难寻：各郡之中，不乏有诗书传家之士族。
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    同时，荀彧将学官单独列为一个体系，俸禄最高的太学祭酒，属中两千石的列卿，教材虽有十三经，但分属于秩真两千石的五经博士教授。
    州学祭酒，秩比两千石，其下州学五经博士，秩千石；郡学祭酒，比千石，其下五经博士，秩六百石；
    县学祭酒，万户以上县秩六百石，其下五经博士秩四百石；万户以下县秩比六百石，其下五经博士秩比四百石。
    所以…
    赵旻恍然大悟。
    大县县丞、县尉等佐贰官，俸禄是四百到六百石不等。
    换言之，学官俸禄极高。
    即便赵旻不提，荀彧也一定会主动提出裁员，以便为学官们腾出薪资空间。
    那么问题来了。
    如何对县、郡、州、太学学官进行考核？
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    答案是由太常等九卿，司隶校尉、尚书令及御史中丞三独坐，共同派心腹组成督学，每三年对学官进行一次考课。
    考课不合格者，罚俸降级，严重不合格者去其职，由成绩优异之太学生接任。
    当然，太学祭酒、五经博士若渎职严重，不可由毕业的太学生接任，而是由九卿及三独坐公推合适人选。
    那么问题又来了。
    太学、州学、郡学，乃至最基层的县学，仅这区区数名学官，如何教数量极多的学生？
    不怕，这四级学校，还有海量的学吏。
    不同于常设之学官，学吏数量、人选皆由学官指定，协助各级学官开展教学工作。
    当然，前提是学吏数量不能超过规定额度上限。
    有考课制约束，荀彧不担心学官贪腐。
    比如某郡郡学，假设学官报了满编，实则只招收一半，冒领俸禄…
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    无妨，考课若能合格，您随意，就当是朝廷划拨的补贴。
    反正朝廷的目的是推广、普及教育，您冒领俸禄的同时还能教书育人，多领些补贴又何妨？
    然则…若不合格…
    您当督学是摆设？
    考课项目，自然是以升学率、考试合格率等硬指标为主，考题由朝廷出，考试则由州刺史负责，学官无法作弊。
    此外，考课中还有一项硬考核：末位淘汰制。
    赵旻对此极为无语。
    荀彧这是在鼓励内卷？
    有这个末位淘汰制在…谁敢摆烂？
    东汉察举制为：二十万户以上大郡，每年仅可举一孝廉，十三州则每年各举一茂才（西汉为秀才，东汉避刘秀讳改为茂才）。
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    是以，荀彧这个三学制的主要目的是普及教育，其次才是选拔官吏。
    当然，以上均为概述，若云某详细说明…恐有水文之嫌。
    赵旻看完这数万字的教育体制后，心中只有一个字：五体投地！
    荀彧默默欣赏着赵旻心悦诚服的眼神，捋须自得。
    “阿旻，此学制如何？”
    赵旻抱拳笑道：“大人有经天纬地、匡世济民之大才，使旻佩服至五体投地也。”
    荀彧笑骂道：“阿旻休得胡言！此乃某与太尉杨公、御史中丞刘公、元常兄、宗正刘公、公仁兄、孔北海、公达、伯绪、伯觎、子扬、子敬、长文等高士相商良久所得也。”
    御史中丞是东汉宗室刘渊，孔北海是孔融，伯绪是桓阶，伯觎是卫觊，长文则是陈群。
    其余人不水文。
    所以这是东汉士人的群体智慧结晶。
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    这就好比：乞丐中的王者…他还是乞丐。
    在九品制中，这是对下三品的代称。
    众所周知，九品官人法针对的群体惟有士族。
    曹操家资钜万，曹嵩还是三公，然而…曹操只能被称为寒门。
    汉末魏晋语境下，寒门、庶族、单家，本质上也确确实实都属于士族。
    兖州因兴平年间吕布、陈宫作乱之故，户口同样锐减。
    但经过去年赵旻治理、提前撤销丁税之后，岁末统计丁口时，兖州户数已有近六十万户。
    按照平均一户五口这个普适定律来算，拥有近三百万丁口的兖州，已俨然成为不亚于豫州、荆州的人口大州。
    尽管其中婴童的比例一定相对较高。
    因为撤征丁税、不服徭役之故，是以兖州的这个户口统计数量，相对精准。
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    综上，荀彧的意思不言而喻：由朝廷补贴、发放教材，而且今年、明年这两年，学费暂免…
    如今大家都是在摸着石头过河，所以暂时不好制定三学的学费。
    如今兖州全州施行新政尚不足一年，天知道究竟能有多少适龄学生愿入学。
    要知道即便是束发少年，在农户中也算是壮劳力。
    在如今衣食尚且堪忧的大背景之下，有多少农户愿闲置一个壮劳力出来，不但吃白食，还要跑去县城、郡治读书？
    在这一千八百多年前的落后农耕时代，舍得做如此投入的农户，能有多少？
    这终究不是一千三百多年后、生产力已大幅提升的明清。
    即便是明清，穷苦人家能供起读书人的，比例又有多少？m
    所以赵旻对此一点儿也不乐观。
    赵旻的目的，只是将教育普及到全部地主阶级，消除地主阶级内部那犹如天堑一般的阶级壁垒、使上古时代直接跃迁至近古时代而已。
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    普及教育到普通农户？
    连近现代民国都做不到的事儿，赵旻凭什么做到？
    步子迈太大，小心裆底下！
    要知道，在伟大祖国建立之初，文盲率都高达八成！
    老百姓们衣食堪忧之时，谁会考虑更高层次的需求？
    满清所谓康乾盛世，只是个天大的笑话而已。
    若没有胤禛，大清早就完犊子了！
    荀彧确实有些盲目乐观。
    他只看到了教育成本大幅降低、屯田使黎庶手有余粮，却未曾考虑到，这时代黎庶的抗风险能力有多差！
    勉强温饱与家有资财之间，就好比地球到月亮的距离。
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    以伟大祖国的富强国力、人民们艰苦奋斗的不懈努力、大能高士肝脑涂地的殚精竭虑，完成这二者间的跃迁，尚且花费了七十年。
    饶是如此，也依然存在这样那样的问题。
    由是，赵旻不得不出言提醒盲目乐观的荀彧：
    咱们能从全民文盲，进步到九成文盲，这个变化已相当了不起！
    荀彧终究不是穿越者，他不清楚即便在一千七百年后的民国时期，普及教育也依然是一件难比登天的大事。
    赵旻的目标则要理性许多：北宋那种九成文盲的水平，便是理想状态。
    虽然北宋弱归弱，但实际上已是封建时代的巅峰。
    其实，只要跨越那门阀当道的扯犊子时代，赵旻便心满意足。
    王莽头骨被刘协弄丢了不要紧，赵旻若瞎折腾，他的头骨还可以完美替代。
    荀彧闻言，明显有些不甘心。
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    他还以为，这只是赵旻定的一个小目标…
    “阿旻，仅此而已？”
    赵旻虽然极为无语，但仍坚定地颔首。
    “大人，若真能如此，旻便是即刻身死，亦心满意足！”
    赵旻的回答斩钉截铁：老子这是终极目标！不是“小目标”！
    荀彧颔首：“暂且如此。此事究竟如何，在兖州试过便知。”
    赵旻忍住翻白眼的冲动，耐心道：“大人，教材不可多印，便是六万套亦恐有剩余。”
    【作者题外话】：伏惟乞请诸君见谅，因为这一章太水了！
    但云某对此也很无奈。
    仅仅九品官人法，若云某想简要介绍前因后果、九品选择标准、针对的人群，都要写至少一万多字…
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    万方和维普中，关于九品官人法的中外文献…足足有数千篇！
    外国文献，主要是小日子的。
    小日子对咱们华夏神州的三国历史研究，甚至比咱们的许多小学生强百倍！
    小日子拍摄的《三国志》系列动画电影三部曲，英雄的黎明、燃烧的大江，辽阔的大地，对应的分别是群雄逐鹿、赤壁鏖兵和三足鼎立。
    其虽说是《三国志》，实则是将演义与史实结合…
    当然了，男猪脚依然是前刘备，后诸葛。
    刘备的发家史，动画弄错了。
    刘备发家于涿县开展帮派活动，洗白于公孙瓒到涿郡任职后征辟刘备、关羽、张飞这三巨头，以及牵招、简雍等刘帮主的得力小弟，对付张纯张举。
    第一部《英雄たちの夜明け》，也就是英雄的黎明，同名主题曲我最近一直在听，后来这曲子被95《神雕侠侣》引用。
    此曲磅礴大气中夹杂着侠骨柔情，确实好听，有一夜云某夜不能寐，听着这曲子发了一通感慨。
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    似云某这等感性之人，唏嘘之时惟有以书与歌解忧，何况，这曲子确实极动听。
    关键是，这是小日子用我们的传统民族乐器编的曲！
    唉！反观我们，传统乐最近几年有些没落，悲哀啊！
    咳咳，言归正传。
    北宋确实是封建时代的巅峰。
    明清，显而易见，那是历史的倒退！
    小日子虽心怀叵测，但崖山之后无华夏，确实有那么几分道理。
    虽然小日子明治维新的指导思想，是照搬咱们老祖宗的王阳明心学。
    由是，赵旻认为，他将全民文盲改进成九成文盲，制订为终极目标，这一点确实合理。
    归根结底，王莽的头骨刚丢没几年，赵旻可不想做替代品。
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    那些作者们，你们也长点儿心吧！
    老白文虽然精彩性大于合理性，但…
    好吧，写小白爽文的就当云某是放屁好了。
    接着上一章，继续为您说。
    咱们来看看“荆州豪杰归先主者日益多”。
    首先强调一点：新野县属于荆州南阳郡。
    而“荆州豪杰归先主者日益多”的现象，早在刘备北伐之前便已出现。
    这也是刘表“疑其心，阴御之”并将刘备调离新野，移防樊城的根本原因。
    刘备屯驻新野期间招徕人才的相关记载，既发生于客居荆州时期，便难免有挖刘表墙角的嫌疑。
    因此出于为尊者讳的需要，此事在《先主传》中仅被草率提及。
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    其实这种“市恩”之举，乃是刘备一以贯之的手段。
    他之前在平原县时便曾礼贤下士，因此“众多归焉”；
    而他之后在葭萌关时，亦曾“厚树恩德，以收众心”。
    （刘）备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。--王沈《魏书》
    （刘）璋还成都。先主北到葭萌，未即讨（张）鲁，厚树恩德，以收众心。--《蜀书先主传》
    显而易见，刘备在新野期间，曾广泛经营个人声望，吸引四方志士。
    从《蜀书》的人物籍贯及归附地点来看，来敏、邓芝皆为新野人；
    魏延、刘邕、傅肜、郝普等人为义阳人。
    义阳是西晋时从南阳析出（新野隶南阳）。
    按此，则上述诸人应是在此期间投效刘备。
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    “（昔）身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生”。
    其人言下之意是向刘表请兵，希望能够离开樊城，再度北上独立领兵作战。
    司马彪在《九州春秋》中没有记载刘表对此请求的后续反应。
    不过按《先主传》所载，建安十二年（207）刘备向刘表再度提出北伐建议时，刘表的反应是“不能用”。
    （建安）十二年，曹公北征乌丸，先主说（刘）表袭许，表不能用。--《蜀书先主传》
    需知，建安十二年的刘表已至暮年，行将就木（他卒于建安十三年）。
    可见他直至人生的最后时刻，仍在提防刘备。
    推此而论，刘备在向刘表诉苦“髀里肉生”之时，无疑也遭到了刘表的回绝，被迫继续蜗居樊城，充当刘表的“上宾”。
    按此，《后汉书》形容刘表对刘备的态度是“厚相待结而不能用”，所言非虚。
    有趣的是，即使是在如此不利的环境下，刘备仍在暗中发挥他笼络人心的本领，私下招揽了不少人才。
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    其中竟还包括了刘表的“邑人”伊籍。
    此人入蜀后曾与诸葛亮、法正等人共造《蜀科》，属于蜀汉历史上的重要人物。
    伊籍字机伯，山阳人。少依邑人镇南将军刘表。先主之在荆州，籍常往来自讬。--《蜀书伊籍传》
    所谓“邑人”，即同县之人。
    彼时同州之人称作“州里”；
    同郡之人称作“乡里”；
    同县之人则谓之“邑人”。
    换言之，伊籍与刘表皆为兖州山阳郡高平县人。
    刘表字景升，山阳高平人也。--《魏书刘表传》
    按《王粲传》及《博物记》，刘表对待“邑人”十分宠信提携。
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    他招揽了王粲的族兄王凯为婿，恩宠有加。
    由此可知，伊籍无疑也曾受到刘表的特别礼遇。
    王粲与族兄（王）凯俱避地荆州，刘表欲以女妻粲，而嫌其形陋而用率，乃以妻凯。--《博物记》
    然而最终结局竟是“先主之在荆州，（伊）籍常往来自讬”。
    伊籍彼时既依附刘表，那无疑应居于襄阳，可知上述情况大概率发生于刘备与刘表治所位置接近的情况下，即刘备客居樊城期间。
    照此论之，刘备延揽人心的本领确实匪夷所思，刘表自始至终对他严密提防，也确有先见之明。
    一言蔽之，刘帮主，不愧为曹老板最为看重的当世英雄也！
    那么问题来了，刘帮主如此肆无忌惮挖刘表墙角…
    那么，刘表对待刘备，又是什么态度呢？
    下一章，咱们继续说。