卷七：发现《周易》写作特色
    第一章：《周易》是部诗化的政治哲学
    ? ? ? ?原创《周易》是诗性思维下产生的属人类文明史中最早的一部政治哲学。《周易》作者受其西周中早期之前诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加\"吉、凶、吝、咎\"等\"判词\"，变论说文章，开论文之先河，论述\"君子\"修身、齐家、治国的政治道理。
    ? ? ? 《周易》一书是充满着诗情画意的哲学，无疑是一部诗化的哲学。
    ? ? ? 《周易》政治哲学所体现的诗性智慧特点，不仅体现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文体形式上还表现在诗歌结构形式的特点，既《周易》即是诗性的，又是诗体的。
    ? ? ? ?我们且看《周易》一书的如“诗”形式和诗歌语言。若把《周易》六十四篇文章特征的是非“判词”去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式和诗歌语言。
    ? ? ? ?我们知道《诗》里的诗歌，占绝对数量的是四言一句的格式，但也有例外。《诗》里有极少数诗歌同时出现“三言、四言、五言”句子；或“六言、七言”的组合；或“三言、四言、六言”组合；当然《诗》里的诗歌里也出现有“二言”和“八言”的句子，不过这些杂言诗或类同于散文体的“诗”毕竟很少。
    ? ? ? 而《周易》一书里的文句也多是“四言句子”。
    ? ? ? ?如《周易·乾》篇，若去掉推理判定是非的“判词”（我们给《周易》里出现的“吉、凶、吝、咎”等词称判词，以判定所论事物是、否、对、错程度之分），无疑就是一首四言诗：
    “元亨利贞
    潜龙勿用
    见龙再田
    利见大人
    终日乾乾
    夕愓若厉
    或跃在渊
    飞龙在天
    利见大人
    亢龙有悔
    群龙无首”
    ? ? ? ? 这去掉“判词”的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在“诗体”的基础上转换成“文论体”。《周易》文章代表了从“诗”到“文”的过度体。这正体现了先民擅长模仿，比喻的实证。
    ? ? ? ?我们再将是非吉凶\"判词\"添上，《周易·乾》就由诗歌变成了论说文章:
    乾，元亨利贞。
    ? ? ? 潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。”
    (译文： “一 、（君子）应努力进取，自强不息。即开始通达，有利，前途光明。
    ? ? ? ?潜伏时期的龙，还不到升腾的时机，不可随意妄动。龙崭露了头角，有利造就伟大人物。君子终日努力不懈地进取，而到晚上警惕自省，这样去做，不断地磨练自己，就没有害咎。龙能升腾起来，又能潜回渊里，没有害咎。龙升腾到天空上，有利于造就伟大的人物。龙飞升到过高之处，将有悔恨。出现了群龙，都不争当首领，才是天下太平吉象。”)
    ? ? ? ?显然《周易》作者用诗歌的语言在讲述着\"君子\"修身为政的道理。
    ? ? ? ?《周易》第二篇为《坤》，我们也将《坤》文按诗体形式恢复，来看其诗歌形式与诗歌语言：
    “坤元亨
    利牝马之贞
    君子有攸往
    先迷后得主
    利西南得朋
    东北丧朋
    安贞吉
    履霜坚冰至
    直方大
    不习无不利
    含章可贞
    或从王事
    无成有终
    括囊
    无咎无誉
    黄裳元吉
    龙战于野
    其血玄黄
    利永贞”
    ? ? ? ?由此使我们看到《坤》文形式整齐，节奏鲜明，韵律朗朗上口。尤其是文中所用“霜、方、章、囊、裳、黄”之字非常押韵。
    ? ? ? ?可以说《周易》已经广泛地运用四言，兼有二言、三言和杂言的原始诗歌。我们读《周易》不但读出哲学思想，而且读出诗歌美韵来。
    ? ? ? ?如《周易》第二十二篇《贲》篇的原文是:
    “( ) 贲，亨。小利有攸往。
    ? ? ? ?贲其趾，舍车而徒。 贲其须。 贲如濡如。永贞吉。贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。 贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 白贲无咎。”
    （译文）
    “二十二、纯洁英武的勇士，亨通，小心行事，有利于进步与向上。
    ? ? ? ?勇士舍车而徒步，展现了勇士威武健壮的体魄。勇士正青春年少，风华正茂。勇士又刚柔兼备，前途美好吉祥。勇士老当益壮，乘着雪白的骏马，不是为寇，而是娶亲结婚。勇士解甲归田，回到了家园，虽得微薄的布帛，作为安家的费用有所困难。然而最值得欣慰的是勇士晚年迎来了吉祥平安。勇士纯洁一生，一尘不染，无怨无恨。”
    ? ? ? 《贲》文诗情画意跃然纸上，《贲》文塑造了一位栩栩如生，甘愿奉献的英武勇士形象。阅读此文仿佛一位保家卫国的勇士，是那么高大，纯洁无暇的形象立在眼前。从舍车徒走，到把青春年华献给国家，又到发须斑白，才归田迎亲，虽然过着清贫的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，这样的勇士精神，应当歌颂与倡导。 这篇文章也是我国人物白描写作上的开山之作。短短几段，如同一篇小小说，却塑造出一位栩栩如生的勇士形象。
    《贲》不仅是篇文论，又是一首诗，即诗体式的写作手法。我们不妨把这篇文章恢复成诗体式来看一看。
    “贲其趾
    舍车而徒
    贲其须
    贲如濡如
    永贞吉
    贲如皤如
    白马翰如
    匪寇婚媾
    贲于丘园
    束帛戋戋
    吝，终吉
    白贲无咎”
    ? ? ? ?《周易》一书里有不少的篇章就是一首首优美的诗。因原创《周易》经我们考证是产生于西周后期，无疑《周易》一书受到早期“诗”的影响。
    ? ? ?如《周易·井》文同样是一首优美的诗歌。
    “改邑不改井
    无丧无得
    往来井井
    汔至亦未潏
    井羸其瓶
    井泥不食
    旧井无禽
    井谷射鲋
    瓮敝漏
    井渫不食
    为我心恻
    可用汲王明
    并受其福
    井甃无咎
    井冽寒泉
    井收勿幕
    有孚元吉”
    ? ? ? ?《周易》虽有诗之体，诗之语，诗之韵，但《周易》毕竟不是诗歌的汇集，而是文，即是论说文。
    ? ? ? ?《周易》第四十八篇 《井》文的原文是:
    ? ? ? “ ( )井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。
    ? ? ? ?汔至亦未潏井，羸其瓶，凶。井泥不食，旧井无禽。井谷射鲋，瓮敝漏。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。井甃，无咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉。”
    ? ? ? ?若把《井》译成今文是:
    ? ? ? ?“四十八、封邑改变了，而水井没变，一样的为人们所用，无失也无得。而往来水井的人取水不断。
    ? ? ? ?水井的水干枯了，井上也没有了汲水的绳索，又毁坏了汲水的器具，失去了水井的作用。水井里淤满了污泥，不能食用，陈旧失修的水井连鸟儿都不来光顾。井底能射到蛤蟆，汲水的水瓮又敞开了泄漏。水井不淘去污泥而不能食用，为此我感到难过。（水井）可用来取水了，是君王的英明，大家一起受到福祉。水井用砖重新修固，没有过失。清凉甘甜可口的井水，又可以食用了。汲水后不要覆盖井，有爱作为根本的行为准则，这个世界就无比的美好。”
    ? ? ? ?《周易·井》篇是通过水井来象征政治上的养民，爱民的道理。若政治上像水井那样失修，就失去养民的根本。政治失修，也就失去了民心。这是宣扬“民本”思想。即王制里的民本思想。这对后封建社会产生过深远的影响。这养民，爱民，惠民思想奠定了儒学的根本。本篇以井寓意政治道理。作者希望伟大英明君王的出现，来扭转乾坤，使国家走向太平繁荣昌盛的局面，这伟大英明的君王就是给百姓修井的人。
    ? ? ? ?可《周易》在阐明事理时，并不是以准确的概念和判断、严密的逻辑推理来呈现，而是运用比喻说理的方式，即诗歌的语言，这就是\"诗性思维\"下的产物。
    ? ? ? 而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看原创《周易·渐》原文：
    “( )渐，女归吉。利贞。
    鸿渐于干，小子厉，有言无咎。
    鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
    鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
    鸿渐于木，或得其桷，无咎。
    鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
    鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”
    ? ? ? ? 我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》文无疑就是一首优美的诗。
    《渐》
    “鸿渐于干
    小子厉
    有言无咎
    鸿渐于磐
    饮食衎衎
    鸿渐于陆
    夫征不复
    妇孕不育
    利御寇
    鸿渐于木
    或得其桷
    鸿渐于陵
    妇三岁不孕
    终莫之胜
    鸿渐于阿
    其羽可用为仪”
    ? ? ? ?我们再把这首优美的诗，译成今文，看看作者歌颂了什么？
    “鸿雁慢慢地栖落在河岸上
    远征的年青啊
    处境虽然艰难
    但有话捎来
    一切平安
    鸿雁慢慢地栖落在磐石上
    饮食不缺
    生活无虞
    请不要担忧挂念
    鸿雁慢慢地栖落在陆地上
    丈夫远征不能回家
    妻子怀孕无法抚育
    虽说生活艰难
    但这是有利于
    保家卫国
    御寇抗敌
    鸿雁慢慢地栖落在树木上
    有了安全的树丫落脚
    鸿雁慢慢地栖落在高高地土山上
    妻子多年不能怀孕
    但终于年年承受过来
    鸿雁慢慢的栖落在屋檐下
    人们用羽毛做成的舞具
    欢庆胜利归来的远征人”
    ? ? ? ?《渐》篇完全是诗歌的语言形式，无疑是模仿了“诗”，是以“诗”（诗歌）转“文”（论文）的典型。《渐》文通篇以鸿雁起兴，“兴”；即“先言它物以引起所咏之辞也”（朱熹所云）。《渐》文里这种用“兴”之法，正是《诗》里诗歌的常用之法。
    ? ? ? ?而《周易》里不凡有大量的如诗句子，我们现将《周易》里如《诗》里诗作的四言诗句列赏如下：
    《屯》：“屯如邅如，乘马班如”
    “乘马班如，泣血涟如”
    《小畜》：“密云不雨，自我西郊”
    “有孚挛如，富以其邻”
    《履》：“履道坦坦，幽人贞吉”
    《泰》：“无平不陂，无往不复”
    “艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福”
    《否》：“其亡其亡，系于苞桑”
    《同人》：“伏戎于莽，升其高陵，三年不兴”
    《谦》：“谦谦君子，利涉大川”
    《随》：“有孚在道，以明何咎”
    《蛊》：“先甲三日，后甲三日”
    “不事王侯，高尚其事”
    《观》：“盥而不荐，有孚颙若”
    《贲》：“贲如皤如，白马翰如”
    “贲于丘园，束帛戈戈”
    《剥》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”
    《复》：“出入无疾，朋来无咎”
    “反复其道，七日来复，利有攸往”
    《无妄》：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”
    “无妄之极，勿药有喜”
    《大畜》：“曰闲舆卫，利有攸往”
    “童牛之牿，豶豕之牙，何天之衢”
    《颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐”
    “虎视眈眈，其欲遂遂”
    《大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻”
    “枯杨生花，老妇得其士夫”
    《坎》：“坎险且枕，入于坎窞”
    “系用徵纆，寘于丛棘”
    《离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟”
    “出涕沱若，戚嗟若吉”
    “王用出征，有嘉折首，获匪其丑”
    《咸》：“憧憧往来，朋从尔思”
    《恒》：“不恒其德，或承之羞”
    《大壮》：“小人用壮，君子用罔”
    《晋》：“晋如愁如，受兹介福，于其王母”
    《明夷》：“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。”
    “初登于天，后入于地”
    《家人》：“家人嗃嗃，妇子嘻嘻”
    《暌》：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧”
    《赛》：
    往蹇来誉
    王臣蹇蹇
    匪躬之故
    往蹇来反
    往蹇来连
    大蹇朋来
    往蹇来硕
    利见大人
    《夬》：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信”
    “苋陆夬夬，中行无咎”
    《姤》：“以杞包瓜，含章，有陨自天”
    《萃》：“有孚不终，乃乱乃萃”
    《困》：“臀困于株木，人于幽谷，三岁不觌”
    “困于酒食，朱绂方来，利用享把”
    “困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻”
    “困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀”
    《革》：“大人虎变，未占有孚”
    “君子豹变，小人革面”
    《鼎》：“我仇有疾，不我能即”
    “雉膏不食，方雨亏悔”
    《震》：“震来虩虩，笑言哑哑”
    《艮》：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人”
    《归妹》：“归妹以须，反归以娣”
    “归妹愆期，迟归有时”
    《丰》：“遇其配主，虽旬无咎”
    “日中见斗，遇其夷主”
    《旅》：“鸟焚其巢，旅人先笑，而后号眺”
    《中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
    《小过》：“密云不雨，自我西郊”
    “弗遇过之，飞鸟离之”???
    ? ? ? ?从以上的举例来看，《周易》文章里有很多如《诗》里诗作的四言诗句，若把《周易》六十四篇文章复原成诗体形式来看，《周易》无疑成了六十四首诗歌的诗集。