说是番外其实和正文息息相关。
    （所创造的书籍如果只有名而没有实物的话，就像有皮而无骨。好比大家都说一本书，可却不知道其中的内容。
    大概将书籍的内容翻译一下，并不是只占有着书的名义。它是有内容的，经过了我的手书写的故事）
    《其罪者谁》
    先秦·韩非
    周明王质于晋，喜披斗笠而游。赤狄献羊皮百数于晋，道中受风阻失其一。其皮阻毂于明王宝驾，车无以回朕。
    赤狄斥其窃皮之罪，问其所赔。曰：“此皮为狄晋之约，不可小觑。”
    明王曰：“我之过也，然其价所赔。”
    赤狄曰：“此羊皮之价为中原之信，可贵可贱。”
    明王曰：“中原之信，值千金，请君随往。”
    明王随以乘赤狄之车，归居。
    有雁者观明王之貌，失意落道。
    及明王之所，仆人曰王孙，赤狄惊之。
    明王以玉石千金以赠，曰：“此物为信，请君赠其晋侯，以言诚信。”
    赤狄曰：“千金之物非予我而予君？是为何意？”
    明王曰：“狄晋之交，在于皮毛。今其失皮无以言信，当以千金偿还。”
    赤狄昧其金，车中谋其取毫利。
    明王知其狄无信，以守兵察之，遂往晋城面晋侯。
    晋侯曰：“尔知其失信以千金相还，其德无以右。”
    赤狄曰：“此皮者为王孙所毁，我向其求之千金以报侯。”
    有从使告其赤狄之不实。
    晋侯怒，囚赤狄。
    明王之仆者溪知其德行，扬其名。
    有农人闻其信，入城敛财。
    以盆钵收之，钱满盆钵。
    农人得利入肆求马，与守者言：“此宝不可失，务其正实。”
    守者闻后窃其财。
    农人入肆，现马奴。
    马奴曰：“以尔之能非求马者，何以见我？”
    农人怒，击其头，是以马奴昏死。
    褚师于此曰：“此为汝之过。”遂擒农人。
    农人倍役，曰：“此人辱吾于先，言无财求马，得以击之。”
    褚师曰：“何以为证？”
    农人曰：“于守间有财可见。”
    入守间，财已失窃。
    农人无以为证，头击击柱，昏死。
    褚师问其守者。
    僚者曰：“守者未离。”
    守者曰：“吾未检牌，其贼是以盗冒之。”
    褚师曰：“其间无所贮者？”
    僚者曰：“有。”
    捕二人。
    其罪者有四。
    农人、守者、僚者、马奴。
    其罪者非四，以儒、侠、商共并。
    罪非四，而在天下。
    天下罪者谁？
    .....
    译文就不多作说明，不然要水文了。全文翻译的话字数太多。
    （从作者的名字就能看出对后世影响了吧。从中也有几个成语的典故。）
    注释：
    倍：背叛、背弃、违背
    肆：贩卖牲口的地方
    ......
    《问道·卷一·樵夫问道》
    先秦·姬昱
    余行野道近汾水，水清可视其鱼，故以效太公垂钓。有从者开旁侍，曰：“鱼临水可视，何非捕以饵钓之？”
    曰：“汝非我，安知渔者乐？汝非鱼，安知其祸？
    捕鱼者伤鱼，饵鱼者诱鱼，非同道也。”
    是以弓鱼而归。
    路遇樵夫，其曰：“饵鱼者非仁义，鱼安于水，汝以钓取，其侵命也。”
    曰：“鱼利食而钩，非我之害，此鱼之贪也。”
    樵曰：“汝以巧言蔽理，若汝无钩饵，鱼何以钓取？”
    曰：“然，非钩饵之利，无以钓取。”
    樵曰：“彼之害，鱼利食而亡、人亦以食而害鱼。皆为利食，何以一者得利，而一者得害？此世道之异理也。”
    曰：“汝理亦正，非知我道。子知鱼利食而害，不知其鱼不得食亦有害。钩之害其重？食之害也轻？
    子知我利食害鱼，可现我不利食受食之饿乎？饵钓者有与无，我不得其鱼，受其饿也。”
    樵曰：“汝无空乏，即为害鱼。”
    曰：“世人见其利而不知其苦，我隅中而钓，日落而归；其水也险阻，夫水之于汋也，险于足祸，此非我之害乎？
    子为樵，拾薪与伐木，此害于自然。”
    樵曰：“天地生木，其未有智，非比活鱼。汝之鱼，烹必以我薪济之，此鱼害与天害，汝为恶。”
    曰：“薪因火而用，人因火而伤木，此亦人之损天乎？此万人必以害，何若汝与我？”
    樵曰：“众皆有害？损木、损火、损水？”
    曰：“未也，物之利害以人所言，异者观物不一，则心亦不一。汝言我害鱼，我亦可言汝害。
    物之用在其能，有之为利，无之为用；且水之于汋，无为而才自然矣。
    食以用水火，水生有形而火无形，水可视而火无体，则火以木为本可视；水有沸，木生烬，火形灭。三者生于天地，以天衡生克。人生需食，鱼亦为天衡之理。”
    樵拜而谢之，曰：“薪本无利，因火用而有利，此间之道明矣。”
    从者开问曰：“人有何利？樵夫何利？”
    曰：“人利于其身，莽莽人世，独道者无以众之。
    樵者，以木使利。无樵者，人与荒人何异？为众拾薪者，不可使其冻毙于风雪。
    农者，以田使利。无农者，人与芜人何异？为众勤耕者，不可使其饿饥其野鄙。
    工者，以技使利。无工者，人与虫豸何异？为众造物者，不可使其视歧同奴婢。
    牛贵于勤、雉贵于晓、贵者贵于卫道护民。有此非独道者，众以信合，而成国家。
    众者有利，利者以身求道。
    为富不仁者，侵其利也。无德之君，不施仁义必以受天谴。
    商之独夫，已罪于天。其裁于周，后人知诫。
    人之道有极，而天之道无穷。是以尊天思人，以物驭人。人道之能取于天，受之众，行之深。天道以智传人，故人有智与兽异。
    道者玄，无以言。言之为表，可视为形，非言为意，可思为心。道者不察，道有三千。
    以人视天，如虫蚁观人，可视而不可知其能。
    道者不可言，道者不可视，道者不可闻。
    我于天之蝼蚁，只求窥觊其天海之毫。
    人生有涯，道者无涯而学也无涯，以有涯随无涯，殆已！
    朝闻道，死可矣。贤者当以逐道，灾祸未改，九死无悔。”
    （大多选用能够差不多看得懂的文言文，阅读起来应该没有什么障碍。从中也可看到姬昱对道的理解和思考，如果没有将整篇写出，估计也只是管中窥豹）