肖逸曾与法家韩离秉烛夜谈，对法家之道算得上醒目，无须去听，也知道韩离将如何论道。

    当他回过头来，忽见长靖真人等人脸上露出耐人寻味的笑意，心中微奇，询问其故。

    却听长靖真人道：“阴阳家倒也而已，墨、儒、法三家相继论道，颇有些寻事之嫌。前人设定这等顺序，也不知是否有意而为。”

    长清道者笑道：“若是将儒家改在墨家前面，就越发有趣了。”

    长靖真人摆手道：“若是那般，论道时一定精彩，但可能加深三家之间矛盾，委实不行取。”

    肖逸听得更为不解，问道：“儒墨二家之事，门生已略知一二，可是法家与儒墨之间又有何关系？”

    长清道者道：“万年前，法家掌权，凌驾于百家之上。但后期，由于过于崇尚严刑峻罚，徐徐引起世人不满。百家之中，阻挡者自然不在少数，其中的佼佼者即是儒墨二家。儒家以文章抨击法家之过，墨家则直接以武力破损法制，是以，法家对儒墨二家极为痛恨。直到今日，世间还流出这一句话，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，正是出自那法家先祖之口。”

    墨者亦称为墨侠，那‘侠’字指的即是墨家。

    肖逸听罢，愕然道：“三家之道，多有相悖，让其紧挨着论道，岂不明摆着挑事吗？”

    长清道者却道：“百家论道，从来即是针锋相对，直指对方死穴举行抨击。若否则，又怎能促进各家不停进步，形成了百家争鸣的局势呢？”

    肖逸受教，道：“师父说的极是，倒是门生眼光狭隘了。”

    果真，只听那韩离口若悬河，不停指责墨儒弊病。墨家“以怨报怨”，适才儒家已指出了其不妥之处。按说，儒家“以直报怨”亦提倡以规则报怨，与法家依法决断类似。可是韩离仍不认同，认为对于施怨之人应当予以重刑。

    法家认为，人性本恶，若不予以重刑，便起不到威慑作用，世间也就永远无法隔离仇怨之事。唯有以重刑威慑，方能以绝后患。

    而且，法家对于“以德报德”也有不满，说道：“德有轻重厚薄之分，人施我以德，我还之以德，看似公正，实在二德绝差池等，并不公正。世间并无完全对等之德，正好可以相报。人施以厚，我还之以薄。我曰，德以报矣。但人却不以为然，认为德有余之，尚未报完。如此，德便可能转化为怨。若人施以薄，我还之以厚。我却感应不公，其理如一。是以，报德亦应依法。并依法重赏，提倡世人施德。长此以往，人人施德，天下方可太平。”

    肖逸闻之，微微点了颔首，心道：“此言和《道德经》中所言，‘和大怨，必有余怨’，有些相近。”

    韩离讲得颇为精彩，可是黎民对法家之道究竟有些生疏，一时难以尽解。尤其对于重赏之说，更是难以认同，皆想道：“依靠重赏来提倡世人施德，那样的‘德’还能称其为‘德’吗？完全依法而行，人性又何在？”

    “以法诛罪，民就死而不怨；以法量功，民受赏而无德也。”

    故而，当其讲罢退场时，多数黎民还在苦思冥想，掌声稀稀拉拉，谈不上热烈。

    韩离哀叹地摇了摇头，颇感沮丧。

    再听了法家之道，肖逸心中赞叹，不禁陷入沉思。

    在普通人看来，无论何事，一定只有一种正确的解决之道。如报德报怨之事，也定然只会有一种回报方式是正确的。

    可是，听了数家，却泛起了数种方式，而且每一种方式都颇有原理，令人反驳不得。

    佛家修心，选择唾面自干，以善心作用对方；阴阳家报怨以德，以盛德遏仇怨；墨家以怨报怨，快意恩怨，岂论效果；儒家以直报怨，公正看待，不偏不倚；法家以法决断，重刑震慑，以绝后患，等等，单这五家之论就令人头晕不已，更遑论那些茶家等小家之道了。

    “到底哪一种才是最佳之法呢？”肖逸眉头深蹙，想之不通。

    青兖之地乃是古文化起源地之一，所以在儒、名二家之间，夹着许多名不经传的门户。

    韩离之后，有数家上前论道，教学报德报怨之法，不外，他们所讲之法皆脱不出阴阳、儒、墨、法四家之道，大同小异，并无值得深思之处。

    其中，兵家论道，说了一句话，却听肖逸暗自一惊，深以为然，留上了心。

    兵家那人说道：“兵家考究知己知彼。在报德报怨之前，应先思量清楚，对方所作所为，到底是德照旧怨？或许，你心中的德怨，只是对方的无心之举，基础未加在意。如此，谈何报德报怨？”

    德怨既不建设，那么诸家所论之道也就没了意义。

    此时，肖逸脑海中已错综庞大起来，一时难以理清楚，只是不住叹息中华文化之博大。同时，也颇为期待下面诸家论道，心道：“也不知其余诸家还能提出什么样的奇异看法来？”

    可是待他看到名家论道者是那惠通时，不禁眉头一蹙，厌恶之情顿生，心道：“品行不端之人，又能说出什么大道来？”

    只听那惠通道：“名不正则言不顺。在论报德报怨之前，应弄清楚作甚德，作甚怨？”

    名家竟在德、怨划分上提出异议，认为德、怨当有一个尺度。若否则，如何相报？如何奖罚？或许，对方原本是在施德，却被人误解，当怨回报。

    这与那兵家所论颇有些类似。不外，兵家依靠视察来臆测对方意图，名家却要给德、怨命名，为德、怨立尺度。如此，有了尺度可依，报德报怨的问题也就简朴易解了。

    名家所言：有名，则治；无名，则乱。其所说也确实有理。

    最后，惠通道：“世俗之中，正人用邪法，邪法即为正；邪人用正法，正法即为邪。同理，有德者施怨，怨即为德；无德者施德，德亦为怨。是以，世间必须首先为德怨正名，正名之后，方可谈论如何相报。”

    众人听罢，无不颔首道：“不错，德怨不分，无论以善报怨、以德报怨、以直报怨，照旧以怨报怨，以法报怨，都是蜃楼海市，做不得准。”