这时，只见一位二十岁左右的墨家门生，越众而出，走上台前，先向众人抱了抱拳，笃定道：“天下人生而同等，互不相欠。故而，有怨报怨，有仇报仇，有恩报恩，有德报德。”说罢，竟不剖析是否有人提问，直接转身回到了师兄弟之间。

    全场愕然，一时也忘了质疑。可是待反映过来，又觉对方话语再简朴不外，说得显着确白，基础毋庸置疑。

    诸子百家之中，熟识墨家之人，无不摇头苦笑，道：“此子倒深得墨道真传。”

    墨家提倡“言无务多而务智，无务为文而务为察”，认为人应当少说话，多明智，去文饰，善明察。所以，墨家无论说话，照旧作文章，从不像其他门户一般，或铺张扬厉，或善为普喻，而是直截了当，就事论事。

    这等方式，虽然容易为人明确。可是过于质朴，太硬太直，缺乏情感趣味，难以引人入胜。

    是以，肖逸听罢之后，虽感清洁利落，十分痛快，可是总以为有些不适。

    然而，黎民文辞有限，反倒喜欢直截了当。而且墨家寻求的是快意恩怨的路子，颇合黎民心意，登时引得彩声四起，黎民纷纷叫好。

    直到此时，黎民才从佛家和阴阳家那等沉闷的论道中醒来。

    肖逸虽微感失望，但也实实在在领教了墨家的威风凛凛威风凛凛，又不禁大生敬意。

    墨家居徐州，徐州偏北，即是青州儒家。

    眼看儒家上场，肖逸也顾不得继续深思墨家之道，忙将眼光聚集到儒家偏向。

    儒家论道者是那季逍城。但见季逍城行到台前，做了个四方揖，朗声道：“天下诸事，不外乎德、怨二字。大到国邦，小到邻里。德则和气，怨则反目。人生而至死，国立而至亡，无时不在发生。”

    众人听闻“报德、报怨”之题后，只是在想“如何报德，如何报怨”，儒家却将其升华到探究家国大道的层面上。

    众人听其说得有理，无不颔首，心想道：“人生在世，说到底还不就是时刻在处置惩罚着德和怨吗？对小我私家小家而言，处置惩罚的好，家和邻睦，事事如意；处置惩罚的欠好，家闹邻恨，事事不顺。对邦国天下而言，好则万事兴焉，坏则邦乱国崩。一切效果，皆因德怨而起。”

    想到此处，众人马上起了兴趣，心想道：“也不知儒家如那里置惩罚这德和怨？”

    只听季逍城道：“曾有儒家门生问过孔圣人此问题，孔圣人答曰，‘以直报怨，以德报德’。以德报德，即对方有德，我亦以德报之。此意明晰，毋庸赘言。至于作甚‘以直报怨’，外人不知儒家之学，千百年来，多有误解，在下今日就专程解释一番。”

    听闻儒家之论，那阴阳家楚天应突然冲着玉临风抱了抱拳。玉临风亦抱拳回之。

    肖逸看到二人神色，不禁纳闷道:“儒家以直报怨，推翻了阴阳家报怨以德的道论，阴阳家为何还谢谢儒家呢？”

    实在，他不知晓，当年儒家门生问孔圣人时尚有一句话，就是“以德报怨，何如？”孔圣人答曰:“何以报怨？以直报怨，以德报德。”

    孔圣人直接阻挡以德报怨，季逍城若将原话说出，等同果真否决阴阳家主张。黎民无知，不知将怎么意料。儒家抛开前一句，直接叙述自家之道，不居心卑人尊己，足见君子之风。楚天应熟知此事，自然心存谢谢。

    这时，不待季逍城解释，已有人问道：“以直报怨，不就是以怨报怨吗？岂不是与墨家相同？”

    不明之人，常以为‘以直报怨’即是‘以怨报怨’，这一误解已延续了万年。

    季逍城向对方望了一眼，说道：“以直报怨，所谓‘直’者，理义道德是也。不违义理，方称‘直’。以怨报怨，有违义理。是以，以直报怨，差异于以怨报怨。”

    诸家道论差异，总不能照顾周全。刚给了阴阳家一小我私家情，下一句却又冒犯了墨家。

    墨家刚刚论道竣事，季逍城称‘以怨报怨’有违义理，即是果真贬斥墨家。

    古往今来，从来都是墨家抨击儒家，今日儒家反过来贬斥墨家，墨家岂能兴奋？只听那墨千手哼了一声，说道：“季家侄儿，这是论道，不是辩道，你说这话是何意？”

    季逍城向其行了一个晚辈之礼，神色却稳定，不卑不亢道：“晚辈只是就事论事，并无贬低墨家之意。”

    墨家虽与儒家不睦，可是轮到儒家论道，这时发生争辩不适时宜，恐贻笑大方。而且季逍城执晚辈之礼，也算给了其体面。墨千手哼了一声，不再说话。

    只听季逍城继续道：“以眼还眼以牙还牙，虽然痛快。可是，这等报怨方式，不仅倒霉于化解恩怨，反而令恩怨越结越深。所谓冤冤相报何时了。如此一来，恩怨永无休止，人也将永远恩怨的折磨之中。”

    众人听罢，默默所在了颔首，又从墨家“以怨报怨”的爽快中恢复过来。

    但见墨家众门生铁青着脸，颇为不快。此次大会，儒家总是在墨家之后进场，令墨家颇为无奈。

    这时，有人疑惑问道：“既然不能以怨报怨，那么‘以直报怨’到底是何意思？”

    季逍城微微一笑，答道：“以直报怨，即以公正正直的态度看待仇怨。国有王法，家有家规。对于仇怨，一不能冤冤相报，令仇怨加剧；二不能迁就纵容，被迫忍受。应以刑罚相辅，给以适中处罚。”

    肖逸心道：“儒家崇尚中正仁和，在德怨之上，果真也取得中正之道。”

    一连听了数家之道，相互不仅差异，还多有相悖，而且各有其理，莫说普通黎民茫然，即是肖逸也倍感晕乎，不知该听从谁家之道。

    儒家讲罢，凭证九大门派位置漫衍，应该轮到名家进场。这时却听一人高声道：“天道远，人道迩，世间之事，无论德怨，理应一断于法！”

    肖逸闻声失笑道：“我倒忘了这位韩兄弟。”

    那法家韩离所在位置正幸亏儒家偏北、名家偏南。而且，肖逸仔细一看，竟发现儒、名二家之间尚有数家具备论道之资，想听名家论道，还得等上一阵。