肖逸顿了顿，又恢复平和之态，继续道：“有所图之教，其教一定有所偏颇，尊己卑人，以偏概全。如前所言，人生于世俗之间，诸事繁多，非一家之教所能化解。于是，当人们面临教外问题时，便会渺茫而不知所措。趋利避害又是人之天性，到了此时，人之恶念将会无所束缚。”

    “不怨黎民无德，只因诸家之未教。可是，泛起了这等境况，诸家却以为黎民野蛮不行教，而黎民却质疑诸家之道，陷入渺茫。先前，肖逸曾说，各人心中缺少一样工具，那即是自我分辨是非之德。”

    黎民心中疑惑，却不知为何疑惑，经肖逸一点，登时名顿开，传来一片赞叹之声。

    诸子百家也发现了多年来的问题症结所在，陷入沉思。

    “肖逸贤弟认真是语不惊人死不休，字字珠玑，句句发人深省。”南宫肖逸由衷叹服道。

    这时，终于有人忍不住，问道：“以你之见，当如何修养才是？”语气敬重，颇有求教之意。

    论道以来，肖逸展现的特殊智慧已令众生敬仰。

    肖逸望向那发话之人，微微一笑，道：“肖逸认为，黎民修养，应止于基本品行之修养。”

    “止于基本品行之修养？”百家之人疑惑道。

    肖逸道：“实在，有些品行乃是与生俱来的，好比那乌鸦反哺，羊羔跪乳，皆是自然之品行也。可是，人类修养之后，却泛起了为孝而孝、为德而德等现状，阳奉阴违、内外纷歧，其外在看似有德，但其德并非出于良心。今日，黎民之身心已囿于各家制定的牢笼之中而无法脱出。”

    黎民大有得遇知己之感，频频颔首，激动不已。

    肖逸续道：“诚所谓，授人以鱼，不如授人以渔。当前诸家之修养，就好比给了黎民一尾鱼。而且，黎民需要只是可以果腹的鱼肉，但诸家为了到达弘扬自家道法之目的，连鱼之五脏，以致鱼鳞、鱼首也都给了黎民。这些工具在诸家看来，十分之珍贵，可是对黎民毫无用处，反而增加了黎民之肩负。说到头来，还不如直接给黎民以鱼肉，更能得黎民欢心。”

    黎民喜笑颜开，心想：“此人深知黎民心声，若由此人做黎民之主，黎民可就享福了。”

    但随即肖逸就话锋回转，道：“授黎民以鱼肉，虽然直接，得黎民恋慕。可是，诸家作为黎民之首脑，当思忖人类久远之生长。百家文化虽盛，但黎民之念，只在乎生死之间。故而，肖逸以为，黎民修养，当融合百家之基本德教，摒弃所有争议之言，告之黎民作甚真德真善，使黎民自身具备甄别善恶德怨之智，如此足矣。”

    此话一落，现场马上变得不安起来。

    融合百家，兹事体大。此话若有在场其他任何一人说出来，此时只怕早已被轰下台去。

    肖逸见状，连忙增补道：“名为融合百家，实在不外是罗致了各家关于德教之英华，不分居，不分配，更不分崎岖。各家所学，看成为追求天道之学术，继续深研，可是务必绝迹于世俗之间，不行为黎民道也。”

    百家终于听得明确，肖逸之言，并非是让百家融合，而只是罗致百家的基本德教，综相助为育民之用。对黎民而言，只知基本道德，而不知儒、墨、道等诸家之名，对百家之声誉并无影响。

    百家一听，还可接受，情绪稍缓，瞬间清静不少。

    “融合百家德教英华，使百家绝迹于世俗之间。此事亦非儿戏之事，诸家反映竟然如此淡然，委实难以置信。”那处在祭台上方的风智囊见状，禁不住赞叹不已。他弈棋输了之后，就专心致志听肖逸论道。

    那学宫宫主道：“这就是人性之弱点。此子对人性掌握极准，确实令人赞叹。”其话语之中竟也有了些许惊讶之意。

    风智囊仍不解道：“此话怎讲？”

    那学宫宫主道：“求之以中，却先言之大。大之不行，再退而求中。此时，求必果。此计类似商家讨价还价之说，再换言喻之，使人先闻鼓声，人必说，鼓声大，双耳难以忍受；再闻雷声，又说，雷声更大，双耳更难忍受。可是若让人先闻雷声，再闻鼓声，人必说，鼓声小，可以忍受。”

    那风智囊惊道：“他小小年岁，怎明确如此心机之术？”

    诸子百家虽暂时牢靠下来，但有异议者仍不乏少数。

    这时，忽有一人道：“只授黎民基本德教，这与道家愚民之策有何差异？”听其语气，颇有挖苦之意。

    《道德经》有言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”道家认为，黎民难以统治，乃是因为多智，所以提出愚民之说。但此处“愚民”乃是使人质朴，有返璞归真之意，并非愚弄、使人愚蠢。

    世人不知真意，常以此来抨击道家。

    肖逸循声一望，见问话者又是那鬼家门生孙圭，微微一笑，并不着急解释此愚非彼愚，却反问道：“当前诸子百家的修养之举，不也是在愚民吗？”

    正如肖逸之前所言，诸家之教皆是有所图之教，旨在统御黎民，其教自然有愚民之意。

    那孙圭为之一噎，无法应答。可是黎民听之，却面露恐慌，惊声四起，泛起骚动。那孙圭之意图也在于此，连忙诡笑一声，退了回去。

    肖逸转身面向黎民，朗声道：“作甚愚民？如前所言，有所图之教，令人无法判断善恶对错，使人愚忠盲从，方谓愚民。肖逸所言之教，乃是无所图。黎民得教之后，可脱出思想之牢笼，自行分辨作甚善、作甚恶、作甚德、作甚怨，重新回归质朴之天性，做自然之人，如此修养之方，怎可称为愚民？”

    “脱出思想之牢笼，回归质朴之天性，做自然之人。说的好！”长靖真人心甚激动，拍手赞美。

    其声甚大，亦远远地传扬出去，普遍会场。但饶是如此，其声仍旧淹没在黎民的叫好声潮之中。

    各家之主望着黎民情况，心中又惊又叹又恼，无不预感应：以后之后，百家局势必将有所改变。