回到住处时，肖逸依旧眉头紧蹙，未从长靖真人的话语中回过神来。

    “增学习为的丹药如此珍贵，长阳真人纵然贵为道家掌门，可是一下子拿出数颗丹药供元卓服用，此等手笔也委实过于豪奢了。”

    “神农赭鞭被鬼家所得，如今唯有鬼家能一次拿出数颗丹药来。岂非认真如孙伯约所说，道家已和鬼家团结了？”

    “若是道家和鬼家团结，那葛仙师府被灭一事，是否也有道家加入？”肖逸暗自一凛，不敢往下想，转念思索道：“长靖真人是否知道了一些事情，才杞人忧天，及早部署道祖传承之事？”

    肖逸思忖许久，感受思绪一片杂乱，不禁猛地甩了甩头，叹道：“世间之事，纷繁庞大，一旦坠去其中，哪还能沉下心来悟道修德？”

    昨夜耗神太过，今日又听了一天论道，现在颇有些遭受不住，想起静姝早上嘱咐之言，遂道：“明日愁来明日愁，既然想之不通，就待日后再想不迟。”

    连忙躺上床去，先默念一遍《清静经》，抛开诸多烦恼，再沉心静气，修养灵魂。

    一夜无话，待天亮睁开双眼时，其眼神炯炯有光，已恢复至最佳状态。

    来到大厅，与众门生汇合。忽觉厅中人数差池，仔细一看，发现其中多了铭觉、元卓、元聪三人。

    在大河楼时，肖逸和铭觉闹得并不愉快，本想扭过头去，制止尴尬，谁知那铭觉却冲其抱了抱拳，虽未说话，眼神中充满着友善和敬意。

    肖逸也忙回之以礼，算是见过了。

    这时，那元卓站出来，说道：“肖逸师叔，听闻你修为大进，已是道家二代门生中的翘楚。元卓佩服的紧，若有时机，当向师叔讨教。”口中说的“佩服”，可眼神酷寒，毫无佩服之意。

    与两年前相比，元卓越发冷漠狂妄，就恰似一柄尖锐的宝剑，随处透着伤人的冷光。

    无论如何，二人也曾相处许久，磨难与共。可是，肖逸从其眼神中感受不到一丝亲近之情，不觉有些惋惜，心想道：“小小年岁，就到达成丹期。可是没有深老实法作为基本，失去自然良心，也不知还能在修炼一途上走多远。”

    外交数句，肖逸听其说话总是咄咄逼人，大有挑衅之意，顿感十分难耐。而且，希奇的是，自己竟有些心慌意乱，有一种想要发泄的激动。

    肖逸心知有异，忙找个因由，躲了开来。暗忖片晌，也不知何以至此，只能想道：“或许元卓怀疑我杀了铭冉，我却嫉妒他到达了成丹期，才会泛起这等感受吧。”

    少顷，众人出发赴会，也就淡忘了此事。

    今日，第一家讲道的是兖州名家。肖逸对名家之人颇为敌视，并对其明辨之道甚不以为然，听到名家讲道，登时兴趣索然，暗道：“我便不信，这等无德无良之家，能讲出什么大道来。”

    然而，听了片晌，肖逸却提起了精神，赞叹道:“原来这才是真正的名家之道。”

    名家讲道之人正是那公孙诺，但听其讲道:“名者，名形者也；形者，应名者也。然形非正名也，名非正形也，则形之与名居然别矣。不行相乱，亦不行相无。无名，则大道无称；有名，故名以正形。”

    随后解释道:“名，简而言之，就是万事万物之名称。没有名称，便没有指代。没有指代，便等同虚无无物。就好比人取姓名，如我公孙诺，名定之后，天下即有了我公孙诺，若无名，我则是一片虚无，不存于世上。又如，诸子百家确扬名号，有了名号，世上方有了这一派，无名号，则无派。”

    这番话通俗易懂，黎民皆听得明确。已往，世人只知名家善辩，对其名学却知之甚少。听罢，无不有第一次认识名家之感。

    肖逸心道:“有名则有物，无名则无物，此话虽有些偏颇，可是仔细一想，却也简直有些原理。就像人之姓名，世人众多，若是不起名区别，统称为人，这个叫人，谁人也叫人，如作甚世人区分？人在眼前，还可知道那人存于世上。若此人不在眼前，又如何证明世上有那人呢？而且，人这一称谓也是名学领域，没有人之称谓，人和禽兽之类亦无法区分。对天地而言，无名岂不就等同虚无无物吗？”

    此时，肖逸不禁叹道：“名学，看似简朴，实在对人类认识万事万物有着不行取代之职位。”

    转念又一想，更为赞叹道：“名学之所以令人感应简朴，实是已经深入人心了啊！”

    能够将一家之道发扬到如此田地，怎能说该道欠好呢？

    肖逸马上对名家另眼相看，心中印象大为改观。

    不外，闻者并非都如他一般想法。只听身旁的吴凌子说道：“名可名，非恒名也。彼名虽有一时之用，但并非永恒之名。天地无名而自行，无名方为永恒。名家将名如此细化，实是大违自然之道。”

    众道家门生无不颔首切合，对名家之道颇不以为然。

    肖逸知此乃两家道论之争，难免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，并未在意。

    实在，道家门生自称道家，又各有道号名姓，无不沿用名家之学。只是人们对姓名太过熟悉，认为人有名姓乃是天经地义之事，已然忽略了姓名也是一门学问。

    听那公孙诺继续道:“循名督实，按实命名。名实相生，反相为情。若名实不符，或命名相乱，必生矛盾。为让各人听得明确，老汉讲两个故事作为引申。”

    黎民听其讲故事，马上精神一振。

    公孙诺讲道：“郑国将未经雕琢过的玉称为璞，周国将未晾干的鼠肉也称为璞。一次，一名周人从一名郑国商人门前经由。周人问：‘欲买璞乎？’郑国商人以为是玉，便说：‘欲之。’二人讨价还价，忙活了半日，终于谈定了生意业务事宜。效果，待周人将‘璞’拿来，郑国商人一看，竟是未晾干的鼠肉，大失所望，谢而不买。周人却以为郑国商人居心耍他，怒不行揭，与之理论。最后，郑国商人召来伙计欲驱赶周人，周人这才落荒而逃。”

    黎民听得有趣，皆是一乐。

    公孙诺道：“物差异，理应差异名。名实有误，必至祸乱。是以，名实当则治，不妥则乱。”竟将名实之学上升到天下治理的条理。